刘忠俊：唐卡艺术在传承中开拓创新！ -世界杯365买球

在2017年12月26日，刘忠俊协同四川省美术家协会和四川美术馆举办了四川首届唐卡艺术精品展《极乐之境》，让四川地区的唐卡面向普罗大众。

▲四川首届唐卡艺术精品展

唐卡是藏地文化艺术的优秀代表，吸引了人们走进、学习和研究。在这次来自四川藏区的上百幅展品中，我们不仅仅看到了精美的传统唐卡，还有各种风貌的新唐卡。

▲刘忠俊作画的工具

出于对唐卡的好奇，我们这次拜访了《极乐之境》唐卡论坛的主持人兼学术支持——刘忠俊老师。他对唐卡的热爱是深入骨髓的，他不仅对唐卡的历史、文化深有研究，而且自己还是一位著名的唐卡画师。在我们拜访的那天，刘忠俊依然在酝酿新作品。

▲刘忠俊正在创作的新作

唐卡是藏区的“百科全书”，它不仅记载了藏区人民的宗教历史、精神生活和现实状态，还传承了不同画派的精妙技艺。

百花齐放 百家争鸣 

据《大昭寺志》记载：

吐番赞普松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了《白拉姆》像，由文成公主亲手装帧，这就是藏民的第一幅唐卡。

随着唐卡艺术的发展，唐卡绘画吸纳了附近王朝的艺术绘画形式，而最为凸显的便是尼泊尔的“棋盘格”画风，后来接触到汉地绘画，唐卡又演变出更多风格。

唐卡艺术主要分为三大流派：一是勉唐钦莫画派，二是钦则钦莫画派，再者便是嘎玛噶孜画派。虽然都描述相同题材，但因每一个画派的审美、技巧的不同，而呈现出多彩风貌。

▲《格达活佛》齐吾冈风格,  作者：刘忠俊

而在这三大画派出现之前，藏地绘画主要是印度-尼泊尔绘画风格。到了13-14世纪，西藏画家朱古·齐吾把主尊放大，陪衬人物缩小，用图案填补空缺的形式作画。这样的画风自成一派，人们称之为“齐吾岗巴画派（齐吾冈画派）”。

▲《皈依境》 勉唐画派 作者：恩珠

勉唐钦莫画派（勉唐画派）。在15世纪20年代，西藏山南勉唐的画师勉拉·顿珠嘉措在之前尼泊尔画风的基础上，将汉地青绿山水融进唐卡绘画的背景中，开创出了勉唐画派。该派擅长绘制慈悲寂静相。

▲《大幻金刚》 钦孜画派  公元十五世纪  贡嘎曲德寺

钦则钦莫画派（钦孜画派）。15世纪，由勉拉·顿珠嘉措的师弟贡噶岗堆·钦则钦莫创立。该画派也吸收了汉地绘画艺术精髓，善于用写实的手法表现生活中的各种事物，并且擅长绘制怒相神。

▲《莲花生大师师徒》  作者：西绕降村

各个画派的表达手法不同，勉唐画派和钦孜画派都延续了尼泊尔的“重彩平涂”的绘画技法，而噶玛嘎孜就和它们截然不同。

▲《莲花狮子吼》 嘎玛嘎孜画派  作者：西绕降村

嘎玛噶孜画派（噶孜画派）。15世纪初，噶玛巴·德银协巴从南京带回了明王朝所赐织锦画《噶玛巴为明太祖荐福图》。南喀扎西活佛从此图受到极大的震动，于是他潜心专研汉地绘画的构图设色、经营位置乃至审美情趣，并运用到唐卡绘制上，创新出“嘎玛噶孜画派”。嘎玛噶孜画派还通过噶玛居却巴、布达热强巴、嘎玛森哲、嘎玛仁钦等众多画师不断探索、创新以及本地化，让嘎玛噶孜画派逐渐成熟、并成为藏东主流画派。

▲《四臂观音》  作者：丹巴仁迁

三大派系统治着藏地的唐卡风格，靠近汉地的康巴地区则成为嘎玛噶孜画派的聚集地。随着时间的推移，唐卡也迎来发展的新形态和新趋势。

▲ 女唐卡师

以前仅限于僧人和男性俗人才能从事唐卡绘制；随着时代的发展，“男女平等” 的观念逐渐被接受，不少女性也开始学习唐卡的绘制。而唐卡题材也从宗教为主慢慢扩大到对现实生活和写实人物的表达。

▲《无极》新概念唐卡   作者：耷·琼培

“唐卡作为优秀的藏地艺术，‘传承与创新’是保持它生命力最有效的两个途径。”刘忠俊向我们表示到。

极乐之境 香巴拉乡城 

刘忠俊曾经绘制的巨幅新唐卡就在香巴拉乡城。1999年，刘忠俊为“乡城县首届巴姆山艺术节”创作了《巴姆山传说》和《香巴拉乡城全景》两幅新唐卡绘画，这两幅画各长8米、高3米，用油画颜料绘制而成，作为“巴姆山艺术节”会场陈设。

“香巴拉乡城的唐卡画师在历史上就很有名望，周边各县很多寺庙的唐卡壁画，都会邀请乡城画家来画。”刘忠俊对我们说道。

▲乡城唐卡画师中则

香巴拉乡城位于康巴藏区，当地唐卡画师一直保持着勉唐画风，浓厚的色彩和精湛的技艺在藏区广为流传。

▲《白度母》 勉唐画派 作者：中则

而具有慈祥形象的白度母，成为香巴拉乡城，乃至大多数唐卡画家最喜欢绘画的对象。当然，乡城唐卡绘画也随着时代而革故鼎新，不少新唐卡也接二连三的被创作出来。

▲《佛珠峡大观》局部  作者：中则

这些虔诚制作的唐卡，不仅仅记录了香巴拉乡城的生活状态，也表现了当地淳朴的风土人情。

不管是香巴拉乡城的勉唐画派，还是不同地区的不同画派，都是唐卡文化的传承者、推动者。

时代在发展，唐卡文化也会在一代代画师间传承，而每一位画家所具有的独特心灵，在与时代的碰撞中必将产生出灵性火花，从而推动唐卡艺术在传承中开拓创新！